સામાજિક સંવાદિતા અને ભાઈચારો માનવ સ્વભાવનો એક ભાગ છે. તેથી, સમાજને પ્રદૂષિત કરવાના પ્રયાસો છતાં, સામાજિક સંવાદિતાના હૃદયસ્પર્શી ઉદાહરણો સામે આવતા રહે છે. આવી જ એક ઘટના કર્ણાટકના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશના એક નાના ગામમાંથી બની.
કર્ણાટકના દક્ષિણ કન્નડ જિલ્લાના બાંદિકોટ ગામમાં આવેલા મલારાય મંદિરમાં બ્રહ્મા કલાત્સવની તૈયારીઓ ચાલી રહી હતી. આ એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક તહેવાર છે, જેના કારણે આખા ગામમાં ઉત્સાહ હતો. સાંજ સુધીમાં, વાસ્તુ પૂજા અને સામૂહિક ભોજન જેવા તહેવાર સાથે સંકળાયેલા ધાર્મિક વિધિઓ શરૂ થઈ ગઈ હતી અને ભક્તો મોટી સંખ્યામાં એકઠા થઈ ગયા હતા.
મંદિરની બાજુમાં મુસ્લિમ સમુદાયના હસૈનાર નામના એક વ્યક્ત રહેતા હતા. ઉજવણી દરમિયાન, અચાનક સમાચાર આવ્યા કે તેમની તબિયત બગડી ગઈ છે. મંદિર વ્યવસ્થાપન સમિતિના સભ્યો અને સ્થાનિક રહેવાસીઓ તાત્કાલિક હસૈનારને બચાવવા દોડી ગયા અને વિલંબ કર્યા વિના તેને હોસ્પિટલમાં લઈ જવાની વ્યવસ્થા કરી. તમામ પ્રયાસો છતાં, તેને બચાવી શકાયો નહીં.
હસૈનારના મૃત્યુના સમાચાર મળતા જ મંદિર સમિતિએ લીધેલા નિર્ણયે ઘણા લોકોના દિલ જીતી લીધા. ઉજવણી ચાલુ રાખવાને બદલે, સમિતિએ સર્વાનુમતે મંદિરના કાર્યક્રમો બંધ કરવાનો અને અંતિમ સંસ્કારની પ્રક્રિયા પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી સામૂહિક ભોજન મુલતવી રાખવાનો નિર્ણય લીધો. ઘણા કલાકો સુધી મંદિર પરિસરમાં શાંતિ રહી, કોઈ ઉજવણી નહીં, કોઈ સંગીત નહીં અને કોઈ સામૂહિક ભોજન નહીં. ગામના લોકો અને મંદિર વ્યવસ્થાપન માનતા હતા કે જો પડોશમાં કોઈ પરિવાર શોકમાં હોય, તો આવા સમયે ઉજવણી કરવી યોગ્ય રહેશે નહીં.
આખા ગામનું વાતાવરણ એકતા અને સહાનુભૂતિનું પ્રતીક બની ગયું. ગામલોકોએ કહ્યું કે આ નિર્ણય સંપૂર્ણપણે સ્વાભાવિક હતો અને સામાન્ય માનવીય મૂલ્યોથી પ્રેરિત હતો. તેમના માટે, હસૈનાર ફક્ત મંદિરની નજીક રહેતા મુસ્લિમ પાડોશી નહોતા, પરંતુ તે જ સામાજિક તાણાવાણાનો ભાગ હતા જે સમગ્ર સમાજને એક સાથે જોડે છે.
આ ઘટનાએ પણ ધ્યાન ખેંચ્યું કારણ કે તે સાંપ્રદાયિક તણાવ અને નફરત વચ્ચે પરસ્પર સંવાદિતાનું સુંદર ચિત્ર રજૂ કરે છે જે ઘણીવાર સમાચાર હેડલાઇન્સમાં દેખાય છે. દક્ષિણ કન્નડ જેવા પ્રદેશમાં, જ્યાં રાજકીય ધ્રુવીકરણ અને ધાર્મિક તણાવની ઘટનાઓ સતત સપાટી પર આવતી રહે છે, ત્યાં મલારાય મંદિર સમિતિનું આ પગલું સહઅસ્તિત્વ, સહાનુભૂતિ અને પરસ્પર આદરનો એક અનોખો સંદેશ વહન કરે છે.
સ્થાનિક લોકો કહે છે કે આ પ્રદેશમાં વિવિધ સમુદાયોના સંબંધો પેઢી દર પેઢીના સામાન્ય જીવન, વેપાર, તહેવારો અને રોજિંદા સંબંધો દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલા છે. ગામના વડીલો કહે છે કે એક સમયે ભારતમાં આવો ભાઈચારો સામાન્ય હતો, જ્યારે લોકો ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના આનંદ અને દુઃખના સમયે એકબીજાની પડખે ઉભા રહેતા હતા.
બાંદીકોટની આ ઘટના કર્ણાટકના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશમાં હિંદુ-મુસ્લિમ સમુદાયો વચ્ચેના ઐતિહાસિક સંબંધની પણ યાદ અપાવે છે. ઇતિહાસકારોના મતે, સદીઓ પહેલા જ્યારે આરબ વેપારીઓ અહીં આવ્યા હતા, ત્યારે સ્થાનિક શાસકો અને સમુદાયો તેમનું સ્વાગત કરતા હતા. આનાથી સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક વિનિમયને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું અને પ્રદેશની બહુલવાદી ઓળખ મજબૂત થઈ હતી. મંદિરો, મસ્જિદો અને બજારો ઘણીવાર એકબીજાની સાથે વિકાસ પામતા હતા અને પરસ્પર વિશ્વાસ અને સહયોગ પર આધાર રાખતા હતા.
હકીકતમાં, બાંદીકોટમાં જે બન્યું તે કોઈ અસામાન્ય ઘટના નથી, પરંતુ ભારતની વ્યાપક સભ્યતાવાદી વિચારસરણીનો એક ભાગ છે, જેમાં ધર્મ માનવતાને મજબૂત બનાવવાનો હેતુ ધરાવે છે. સામાજિક ચિંતકો અને સ્થાનિક નેતાઓએ આ ઘટનાની પ્રશંસા કરતા કહ્યું કે આજના સમાજને સંવાદિતા અને સામાજિક એકતાના આવા ઉદાહરણોની જરૂર છે.
તેમનું માનવું છે કે આવી ઘટનાઓને વધુ વ્યાપક રીતે ઉજાગર કરવી જોઈએ, કારણ કે તે અસંખ્ય ભારતીયોની વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમના રોજિંદા સંબંધો રાજકારણ અને ધર્મની સીમાઓ પાર કરે છે. ગામના લોકો કહે છે કે તેમણે કંઈ અસાધારણ કર્યું નથી. પરંતુ આજના ઊંડા ધ્રુવીકરણવાળા વાતાવરણમાં, શોકગ્રસ્ત પરિવાર સાથે ઉભા રહેવાનું તેમનું સરળ માનવતાવાદી કાર્ય બાંદીકોટાની બહારના લોકોના હૃદયને સ્પર્શી ગયું.
અહીં બીજી એક ઘટનાનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય રહેશે જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ઉત્તરાખંડના પ્રખ્યાત શહેર કાશીપુરની બે હિંદુ બહેનોએ સ્થાનિક ઇદગાહના વિસ્તરણ માટે ચાર વિઘા કિંમતી જમીન દાનમાં આપી હતી. સ્થાનિક ઇદગાહ મેદાનની નજીક લાલા બ્રિજાનંદન પ્રસાદ રસ્તોગીના પરિવારની જમીન હતી.
રસ્તોગીજી ઈદગાહમાં દાન આપવા તૈયાર હતા કારણ કે તેમણે જોયું કે મુસ્લિમ સમુદાયને ઈદની નમાજ માટે જગ્યા ઓછી મળી રહી છે. આ દરમિયાન રસ્તોગીજીનું અવસાન થયું. જમીન તેમની પુત્રીઓ ‘સરોજ’ અને ‘અનિતા’ના નામે આવી. બંને બહેનોએ, તેમના સ્વર્ગસ્થ પિતાની ઇચ્છાને પૂર્ણ માન આપીને અને સાંપ્રદાયિક ભાઈચારોનું અનોખું ઉદાહરણ રજૂ કરીને, સ્વેચ્છાએ ઈદગાહનો ૪ વીઘા પ્લોટ દાન કર્યો, જેની કિંમત દોઢ કરોડથી વધુ હોવાનું કહેવાય છે.
તેવી જ રીતે, આપત્તિ કે અકસ્માત સમયે સમયે પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકીને લોકોને બચાવવાના સમાચાર પણ આ હકીકતને પુષ્ટિ આપે છે. ડિસેમ્બર ૨૦૨૫માં, ઉત્તર પ્રદેશના પીલીભીતની ઘટના સોશિયલ મીડિયા પર વાયરલ થઈ હતી જેમાં એક વ્યક્ત કાર સાથે ઊંડા તળાવમાં ડૂબતો જોવા મળે છે. બાજુમાં ઉભા રહેલા લોકો ફક્ત વીડિયો બનાવી રહ્યા છે અથવા પોલીસ પાસે મદદ માંગી રહ્યા છે.
આ દરમિયાન મોહમ્મદ ફૈઝલ એકલો જ ડૂબતા વ્યક્તિને બચાવવા માટે પહોંચે છે. એક સમયે એવું લાગતું હતું કે આ બંને જીવન કરતાં મૃત્યુની નજીક હતા. પરંતુ ફૈસલે ડૂબતા માણસને બચાવ્યો જેનું નામ શુભમ તિવારી હતું. થોડા મહિના પહેલા કોટદ્વારમાં ‘બાબા ગાર્મેન્ટ્સ’ નામના ધંધાના સંદર્ભમાં કોટદ્વારમાં એક દુકાનના મુસ્લિમ માલિકનો બચાવ કરતા જીમ ટ્રેનર દીપક કુમારને પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે દીપક કુમાર કદાચ આ સહિયારી વારસાનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા.
વાસ્તવિકતા એ છે કે બધા માનવજાત એક દંપતીના સંતાન છે. સંસ્કૃતમાં ‘વસુધૈવ કુટુમ્બકમ’ અને અરબીમાં ‘અલ-ખલ્કુ અયાલુલ્લાહ’ (બધા માનવજાત અલ્લાહ/ઈશ્વરનો પરિવાર છે) એક સામાન્ય સંદેશ આપે છે કે માનવતાનો સંબંધ એક સાર્વત્રિક અને અતૂટ બંધન છે. આ આજે સૌથી વધુ જરૂરી પ્રોત્સાહન અને પ્રથા છે. આ સંબંધને દૂષિત કરવાના તમામ પ્રયાસોથી વાકેફ રહેવું અને તે પ્રયાસોને બિનઅસરકારક અને નિષ્ફળ બનાવવા એ એક સભ્ય સમાજનું અંતિમ કર્તવ્ય છે.
